субота, 30 січня 2016 р.

Степовики

    

     Наддніпрянщина. Дітлахи в ній — як місцеві вітри в цих степах. Їхні думки мають непередбачувану логіку. Їхні мрії одночасно чисті й наївні, а нерозуміння того, що навколо них те, про що мріють у великих містах, викликає посмішку. Підсмажені на сонці, обвітрені, розмірені як течія степових річок і запальні як літня гроза. Чотири зустрічі зі степовиками.

Новгородка

   Шлях у степу. Їду, підіймаючись на пагорби й скочуючись з них, одним словом, по хвилях степу і серед хвиль, що біжать ланами стиглої пшениці. Позаду Кривий Ріг, попереду Кропивницький. Щоб перепочити, звернув до Веселих Боковеньок. Блукав алеями тінистого парку, розглядав з містка фото хмар у воді, рушив далі. 
    На шляху — Новгородка. Зупинився придбати щось для чищення черевиків. Типовий ринок у невеликому райцентрі — прилавки, неспішний люд, видно, що люди знаються між собою. В пошуках потрібного товару зустрів двох хлопців, років десяти й дванадцяти. Симпатичні підлітки смакували хот-доги. Сказати, що хот-доги були великі, — то нічого не сказати. Все було дуже по-багатому, інгредієнти потопали в кетчупі поміж рум’яними, злегка підсмаженими частинами булки. Одним словом, цей різновид хот-дога можна назвати «райцентрівський». Після вітання і їхньої відповіді на моє запитання про місце продажу потрібного товару, я не втримався і продовжив бесіду.
— Хлопці, а звідки ви?
— Ми з Митрофанівки, а тут допомагаємо батькові продавати кабана.
   Хлопці пішли далі, а я стояв у роздумах над продажем кабана і купівлею хот-дога… Сам такий був.
   Тепер, коли бачу кіоск з вивіскою «Хот-дог», то згадую себе, хлопців і уявляю їхнього митрофанівського кабана.

Мандриківка

    По берегах Дніпра що не село, то сторінка, а то і дві в історії України. Мандриківка — одна назва говорить про серйозність цього населеного пункту і панства, котре в ній мешкає. Мав бесіду з молодим чоловіком вищеназваного поселення, заснованого в незапам’ятні часи. Бесіда була настільки серйозна, наскільки вона могла бути між двох людей з різницею у віці чотири десятиріччя. Модерновий пан з комп'ютером у сумці через плече закінчував рахувати перший десяток років. Повний планів на першу половину другого десятиліття, з цікавістю розглядав мене як людину з минулого століття.
— Максиме, а ти знаєш, яке село нижче по Дніпру за Мандриківкою?
— Лоц-Кам'янка.
— Чув, що там раніше лоцмани жили.
— Так. Вони за Південним мостом тримали відділення Нової пошти і возили плотами посилки в Запоріжжя.
— …?!
   В принципі правильно. Додати особливо нічого. Видно, що пан Максим володіє темою.

   Татарка.  

   Я зустрів у Татарці реальних велолюбителів. Це не якісь "гарадскіє велосипедисти" у фірмових майках і штанцях, модернових шоломах і рукавичках. Це серйозне велопанство в подряпинах і синцях, один взагалі із забинтованою рукою по лікоть... Це велопанство може толокою завернути череду корів, наздогнати автокрамницю з морозивом і мотнутись увечері на танці до сусіднього села, підвезти на рамі дівча... 
    Проводжав їх поглядом. Вони мчали дорогою дитинства і десь зникли за греблею невеликого ставка. Я ж одягнув шолом і велорукавички, поправив окуляри, сів на модерновий сучасний свій ровер і поїхав до міста. 


   Стара Огрінь

   Переді мною стояв реальний олігарх пан Андрій зі Старої Огріні.  Він мав за спиною два класи і рюкзачок. У рюкзачку були його активи – магніт, збільшувальна лінза, ліхтарик, дзвінок до велосипеда, набір гачків і поплавців... найнеобхідніші інструменти, якими можна було щось від чогось відкрутити. Життєрадісний його погляд давав зрозуміти, що до кінця канікул у нього ціла вічність для добрих справ і пригод.
 Андрію, ти багата людина.
 В мене ще дві верші в Шиянці та дідів човен на городі біля берега.
 Нема слів… Давай я тебе пригощу морозивом.
— Дякую. У мене є кошти на два морозива.
    Переді мною стояв реальний олігарх. Нехай він ще не довчив грамоту і про нього ще не писала районна газета, але за цим точно справа не стане. Його вік був позначений цифрою “вісім”. Його активи оцінюються дорожче за мільярди у панів, котрим вже ніколи не позначити однією цифрою “вісім” свій вік.

    Степ. Він скрізь. Навколо вас, у вашій душі, і ви в нім. 


 



четвер, 14 січня 2016 р.

Вчителька з-під Бахмута

   Ми гворили на різні життєві теми в бахмутських степах. Жіночка розповідала, а я запитував і думав - чим відрізняється сільська вчителька з-під Бахмута від сільської вчительки з-під Дніпра.  Одні і ті ж проблеми - школа, учні, корівка, город, в район за покупками, приїзд дітей , зібрати сумки власним дітям,... В принципі нічим, крім однїєї суттєвої поправки - у вчительки з-під Бахмута за сусідніми селами війна. І всі її розповіді з поправкою на війну.
    Ми говорили.  Я помічав для себе, що на запитання Олена Леонідівна відповідає простіше і пряміше ніж відповідав би я. Зрештою  наважився на запитання більш глобальне.
- Щоб відійти від Росії і наблизитись до Європи, що треба зробити?
- Подивитись, що пов'язує нас з Росією і послабити ці ланцюги.
- А що об'єднує на Вашу думку?
- Крадійство і алкоголізм.
- Почекайте, а література? А слов'янство? А галузеві зв'язки?
- Нас література об'єднує з поляками , татарами, канадцями теж. Слов'яни, коли глянути на мапу, в більшості мешкають з іншої сторони від Росії до України. Галузеві зв'язки в виготовленні товарів минулого століття чи потрібні на сьогодні взагалі?
- А перемога над фашизмом?
- З різних сторін наші люди були. Питання правильніше ставити – хто змусив вбивати українців один одного?
- Так все-таки, на Вашу думку, алкоголізм і крадійство?
- Уяви собі, що цього нема в Україні. Або уяви, що воно хоч вдвічі менше, ніж є.
- ... як просто?
- Не просто.
- Але зменшення цих показників прямопропорційне збільшенню відстанні від Росії .- І шлях до Європи коротший?
- Та навіть не до Європи, а до гідного населення в гідній країні.
- Ви як політолог.
- Я вільна мислительниця.
- ...алкоголізм і крадійство... Ви, Олена Леонідівна, не політолог, ви дійсно хвілософ.

    Бахмутські  гори і степи, села, котрі по балкам туляться до річечок і ставків. Колись в 1546 році путивльський  воєвода повідомляв  московському цареві: "Ныне, государь, казаков на поле много: и черкасцов, и киян, и твоих государевых. Вышли, государь, на поле из всех украин"


понеділок, 4 січня 2016 р.

Різдвяний степ


     Коли вечір для Різдвяної ночі над степом розкочує темну ковдру, коли перша зірка шукає між
хмарами прогалину, щоб заглянути на землю,  народжується надія, котру оберігатиме і роститиме віра. Та надія складається з багатьох маленьких іскринок-надій.
     В цей вечір маленькі ангели несуть листи від діток батькам на фронт.  В тих листах любов і надія,  частинки тепла і тому сніжинки, що падають на них, відразу розтають. Ідуть маленькі ангели-поштарики на світло хатніх вікон. Від села до містечка, від містечка до міста, від міста до села. Ідуть і збирають в свої торби листи.
      Над  Різдвяним степом зірка, над Різдвяним степом ніч.  І веде та зірка маленьких ангелів на схід. Несуть вони в своїх торбинках віру в надію. Не підібратись злим людям до торбин, з яких іде тепло частинок щирих дитячих душ. От і злиться Ірод, шле заметіль, щоб не видно було вогників у хатніх вікнах, запалює в небі вогнища, щоб загубилась в їх вогнях зірка.
      Сходяться шляхи маленьких-листонош , тепла стає більше і розтає сніг на стежинках. Злиться Ірод. Карає своїх слуг, котрі не перешкодили листоношам. Та запізно. Вже видно вогники На Сіверськом Дінці і за Бахмутом, у верхів’ях Вовчої і до самої Домахи. Це вогники, де чекають листонош.

       Різдво.  Перемогла зірка злість Ірода, перешкоди його злих слуг, вказала шлях. Цього дня народжується надія і віра в надію. Коляда вже підіймає Сонце вище. Завтра народиться новий місяць. А тепло дитячих листів зігріватиме душі батьків.  І звучить над Різдвяним степом колядка:
 “Ірод московський, щоб нас обдурити,
Хотів червону зірку засвітити.
Та нам її не треба, хочем світла з неба,
Хочем щастя в наш край, і нам, Боже, помагай!”



Домаха - козацька фортеця з 1594 року. В подальшому місто Маріуполь.